“半截子唯物主义”是马克思主义哲学中对旧唯物主义（如费尔巴哈的唯物主义）的一种批判性表述，指某些哲学观点在自然领域坚持唯物主义，但在社会历史领域却陷入唯心主义的“不彻底性”。其核心问题在于未能将唯物主义原则贯彻到人类社会的分析中。
具体表现与批判：
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自然观上的唯物主义
承认物质是世界的本原，认为自然界是独立于意识存在的客观实体。例如，费尔巴哈批判宗教时指出，神是人类本质的投射，属于唯物主义的自然观。 -
历史观上的唯心主义
在解释社会历史现象时，却将思想、道德、宗教等精神因素视为社会发展的根本动力。例如，费尔巴哈认为“爱”和“道德情感”是推动历史进步的核心，忽视了物质生产和阶级矛盾的作用。
马克思主义的批判：
马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中指出，旧唯物主义“下半截是唯物主义的，上半截是唯心主义的”（《马克思恩格斯选集》第 1 卷），即：
- “下半截”：在自然领域承认物质第一性。
- “上半截”：在历史领域用意识解释社会，忽略经济基础和阶级斗争。
辩证唯物主义的超越：
马克思主义提出历史唯物主义，将唯物主义原则彻底贯穿到社会历史领域，强调：
- 物质生产方式是社会发展的基础。
- 阶级斗争是历史变革的直接动力。
- 社会存在决定社会意识，而非相反。
现实意义：
这一批判揭示了脱离社会实践的哲学局限性。例如，空谈“人性善”而忽视社会制度的经济根源，或仅用技术进步解释历史而忽略生产关系矛盾，都可能陷入“半截子”思维。
简言之，“半截子唯物主义”是马克思主义对旧哲学不彻底性的形象比喻，强调真正的唯物主义必须同时解释自然与社会的客观规律。